张道陵简介_道教张道陵简介

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张道陵是飞升了还是死了?葬在哪?

       张陵,道教称张道陵,字辅汉,沛国丰邑(今江苏丰县)人。生于东汉光武帝十年(公元34年)正月十五日晚上。他的八世祖为“汉初三杰”之一的留侯张良。张良辅佐刘邦打天下,建立了两汉王朝,被封为“留侯”。而张良功成身退,飘然而去,随赤松子学辟谷,导引轻身之术。张道陵的草堂张道陵的父亲叫张大顺,也好神仙之术,自称“桐柏真人”,所以,生下儿子,即取名为“陵”,希望将来能追随先祖,远离尘世,登陵成仙。 张道陵自幼聪慧,七岁时,开始学习儒家“五经”,以后,不断学习到社会上流传的天文、地理一类的书。他刻苦学习,立志做官,并想辅佐汉室,荣宗耀祖。志向和毅力鼓舞着他,最后,他进入了全国的高等学府——洛阳太学,在这里他博通五经,成了一名饱学之士。 张道陵太学毕业后,他想跟他的老师一样来授徒讲经,一举成名。他先后到南方天目山南的神仙观和西北的通仙观,设立讲堂,教授五经。数年间,学生由千人之多,乡人称他为“大儒”,名传一方。 汉明帝永平二年(公元59年),张道陵二十五岁,被郡守以“贤良”推荐到朝廷,后来,到洛阳经过考核,一举中了“贤良方正极言直谏科”,被朝廷授予巴郡江州(今重庆市)令。在江州令任上,他看透了地方强权的横行,为官的贪赃枉法,老百姓食不裹腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令,怎么也改变不了这样的世道,倒不如效法先祖张良,出离尘世,善保自身,以图延年益寿罢了。 于是,张道陵约在明帝末年,谢绝了朝廷的一再挽留,辞去江州令职,便北上洛阳,隐居北邙山中,潜心修习黄老长生之道。他研读了《道德经》 、《河图》 、 《洛书》以及谶纬之学。三年后,得《黄帝九鼎丹法》 ,相传神兽白虎衔符而至其所,其道术日益完善。 汉光武帝由谶纬之说登上皇帝宝座,晚年,深信不疑,遂“宣布图谶于天下”。汉明帝继位后,秉承皇帝遗旨,宣扬图谶,又派人西天求法,引佛教于中国。汉章帝建初五年(公元80年),在京城举行了白虎观会议,章帝主持以图谶证五经,也就是以神学来讲五经,听说北邙山有个张道陵,便征召他为经学博士,张道陵无心辅佐汉室,便避而不见。和帝永元四年(公元92年),朝廷又下诏征张道陵为太傅,封兾县侯,但张道陵却视禄为粪土,所以三诏而不就。张道陵对来使说:“人生在世,不过百岁,光阴荏苒,转瞬便逝。父母隆恩,妻不厚爱,也随时而消失。君臣之恩,谁见长久?请转告圣上,只要清静寡欲,无为而治,天下自然大定,我有何用?我志在青山中!”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰,张道陵决心离开云游名山大川、访求仙术去了。

       鹤鸣山开创道教

        张道陵先是南游淮河,居桐柏太平山,后与弟子王长一起,渡江南下,在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山青水秀,景色清幽,传说为古仙人栖息之所,张道陵就在山上结庐而居,并筑坛炼丹,经过三年而九天神丹炼成;而龙虎出现,所以,此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵,服下神丹,身体健如青壮年,后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术,他离开龙虎山,又到蜀郡的鹤鸣山去了。 汉顺帝汉安元年(公元142年),张道陵为了在鹤鸣山把道传下去,自称太上老君于正月十五日降临,亲手授给他《洞极经》一部,三五都功玉印一枚,雌雄斩邪剑两把,还有二仪交泰冠、驱邪帔风、通天至简等物,要他推行“正一盟威之道”事成之后,向老君汇报。信徒们都信以为真,到处传播,“正一盟威之道”很快就传开了。 汉安二年(公元143年)七月,张道陵带着弟子王长和法具,到了青城山,降服了“六天魔王”、“五部鬼帅”,使青城山得以安静,山民安居乐业,并纷纷要求加入“正一盟威之道”,山民奉张道陵为代天行道之师,即“张天师”,所以,“正一盟威之道”又称为“天师道”。 张道陵在鹤鸣山著作道书二十四卷,阐明“天师道”的微言奥义,成为教众的行动纲领,又尊奉老子为教祖,《老子五千文》为主要经典,又作了《老子想尔注》,他宣称,人君用“道意”来治国,国则太平;循“道意”而爱民,民即寿考;人法道义,便可长久,并以“佐国扶命,养育群生”为最高目标。 张道陵为了巩固天师道地盘,把已经控制的教区,划分为二十四个传教点,以鹤鸣山为中心传教点,依次向四面八方扩延。历史上称为“二十四治”(治就是传教点)。张道陵还遥置了“北斗治”,它虽为虚设,却以此作为他当年在北邙山隐居修道成功的纪念。一代张天师张道陵雕像张道陵为了严密组织纪律,加强对教众的信仰宣传,他规定凡教众需交五斗米供斋醮使用,这就是后来称为的“五斗米道”。还规定教众要信仰元始天尊和太上老君,除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先,二月八日祭灶神外,不准祭其它的神,更不准胡乱行祭。另外,规定教民内要慈孝,外要敬让,不准兴讼好斗,不准欺诈世人。 张道陵“五斗米道”规定:天师为全教区最高领导;初入道的称为鬼卒;能为道徒和病人作祈祷仪式的称为鬼吏和奸令;信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作,直属天师领导,对天师负责。每年三会日(上会:正月初七;中会:七月七日;下会:十月十五日。三会又叫三元),教民齐集治所,听侯祭酒训导检查,聆听教区科律。由于五斗米道传道纪律严密,教风正派,所以很快得到普及。

       开大会传位宗亲

        据传,张道陵有弟子三千人,真正得其传的只有三人:一为王长,一为赵升,一为其子张衡。王长长期跟随师傅,擅长天文之学,精通黄老之术,深得张道陵赏识。而赵升能得师傅道法,却有一段来历:张天师在鹤鸣山炼丹己成,并服了半剂丹药,成为“地仙”之后,他看到身边弟子,多为俗态未除,不足以附托宣教任务,将九鼎大要,留得奇人。后来,有一年上令之日,从东方来了一位冰胎玉质、道貌安然的青年,名叫赵升,天师一眼看出定是奇人,欲收为弟子。为了考查赵升的道心程度,张道陵曾七度验试,结果,发现他拒绝财色,忍辱负重,怜悯天下穷人,恪守正一道规,称得上满意。七试之后的一天,张道陵带领众弟子,登上云台峰绝崖,崖下一棵桃树,红色果实累累。大家见了,莫不心动,但要想获取,却又退缩三分,天师见此情状,二话没说,欲纵跃崖下采摘大桃,众弟子一拥而上,拦住师傅,只有王张、赵升二弟子,木然不动,黙然不语。谁知众弟子未阻拦住,张天师分开众人,朝桃树方向一跃而下,众弟子齐站崖边,俯身下瞰,却不见师傅踪影,一时惊骇悲啼,面面相觑,无奈之下,失望而归。只有王长、赵升站在崖边,相视不语,停了好久,二人异口同声说:“师者父也,自投不测之崖,吾辈何能自安?唯有随师傅去吧!”说罢,二人一起身,朝师傅所投方向跃去,一阵风起,二弟子正好落身在师傅两侧。天师笑道:“我知道你俩会来!”于是,天师授予二弟子大道要术。三天后,三人回到了天师府,众弟子一见,惊愕不己,个个追悔不及。 汉桓帝永寿元年(公元155年),张道陵己届一百二十二岁,他自知大限将至,便于下会这一天,召集各治祭酒和要职人员,于鹿堂治(今四川绵阳县)开会,嘱咐身后之事。天师当众宣布,其天师之位,由弟子张衡承继,特别强调说明:“绍吾之位,非吾家宗亲子孙不传。”就这样正式规定了历代天师之位,一定要有张家宗亲来继承的传承关系。祖天师张道陵第二年,天师道祖师张道陵,以一百二十三岁的高龄,在鹤鸣山中羽化。

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       青城山简介

       青城山位于成都平原西北部边缘都江堰风景区内青城山简介,东距成都68公里,距都江堰仅10多公里。主峰老霄顶海拔1600米,林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城廓,故名青城山,素有"青城天下幽"青城山简介的美誉。青城之幽素为历代文人墨客所推崇。1940年前后,当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜,泼墨弄清彩,作品愈千幅,还篆刻图章一方,自号"青城客"。六十年代,张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画民巨幅《青城山全图》,供自己及家人卧游。晚年自云:"看山还故乡青","而今能画不能归",终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。

       青城山上中国著名的道教名山,道教发源地之一。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山,并在此羽化。此后,青城山成为天师道的祖山,全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。

       张道陵,原名张陵,客居四川,学道于鹤鸣山中,依据《太平经》造作道书,自称出于太上老君口授,并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰,奉老子为教主,以《道德经》为经典,创立了五斗米道,又称天师道,被后世尊为天师,改其名为张道陵。

       青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分,约15平方公里,景色优美,文物古迹众多,主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等青城山简介;后山总面积100平方公里,水秀、林幽、山雄、蔚为奇观,主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。

       古人记述中,青城山有"三十六峰"、"八大洞、七十二小洞"、"一百八景"之说。

       自古以来,人们以"幽"字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然,不假雕饰,与山林岩泉融为一体,体现出道家崇尚朴素自然的风格。

       堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯(又称神灯)尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。

       每逢雨后天晴的夏日,夜幕降临后,在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点,闪烁飘荡,少时三、五盏,忽生忽灭,多时成百上千,山谷一时灿若星汉。传说是"神仙都会"青城山的神仙们 朝贺张天师时点亮的灯笼,称为圣灯。实际上,这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。

       前山景点

       建福宫:座落于丈人峰下,山门左侧。始建于唐代,后经历代多次修复,现仅存两殿三院。建福宫筑于峭壁之下,气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址,西行1千米,即至岩石耸立,云雾缭绕的"天然图画"。宋代诗人范大曾在此为宋帝祈祷,皇帝特授名为"瑞庆建福宫"。诗人陆游有诗描写当时的确良建福宫是"黄金篆书榜金门,夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分,千柱眈眈在其垠",观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址,以及壁画、楹联等文物。

       天然图画位于建福宫与天师洞之间,海拔893米,两峰夹峙。游人至此,可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间,如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群,唳于山间的驻鹤庄;右有横石卧于两山之间的悬崖上,被称为"天仙桥",传为仙人聚会游戏处。

       天师洞 自建福宫北行两公里即至青城主庙--天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间,三面环山,一面临涧,古树参天,古分幽静。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为"三清殿",殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿,名三皇殿,内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树,高约50余米,胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植,树龄已达两千余年。

       1943年夏,杰出的画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室,先后创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品,送给青城道士的《奔马》和《天马》图,已制成石刻陈列。

       祖师殿 位于天师洞右后侧山腰间,出天师洞过访宁桥即到。祖师殿又名真武官,创建于唐代。唐代诗人杜光庭、薛昌,宋代张愈均在此隐居。唐壑宗的女儿玉真公主也曾在此修道,以求成仙。该殿环境幽静,殿内在真武祖师、吕洞宾、铁拐李等神仙塑像及八仙图壁画、诗文刻石等。

       朝阳洞 位于主峰老霄顶岩脚,洞口正对东方,深广数丈,可容百人,传为宁封丈人栖息处。清人黄云鸽曾在此结茅而居,并撰联曰:"天遥红日近,地厌绎宫宽"。近代画家徐悲鸿也曾在此撰联:"空洞亲迎光照耀,苍崖时有凤来仪"。

       上清宫 位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。始建于晋代,现存庙宇为清同治年间所建,上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻,宫门"上清宫"三字由蒋介石题寅。宫内祀奉道教始祖李老君,有老子塑像和《道德经》五千言木刻,还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹上清宫后为老霄顶、建有呼应亭、是赏观日出、神灯和云海奇观的绝佳地点。

       青城后山

       青城后山位于青城山后,泰安乡境内,距成都60公里,总面积约1000平方公里。西北与卧龙自然保护区为邻,东北与赵公山相连,东越天仓山、乾元山可到天师洞、福建宫,西南与六顶山、天国山接壤,与青城山一脉相承,深藏不露,极具神秘色彩,直至80年代才加以开发。乘车从青城山大门左侧公路西行,跨青溪桥,穿后山门,经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点,方到青城后山景区的起点站--泰安寺。景区全程20余里,新建有上山索道可使游客节省一半路程,便能欣赏到青城后山大部分景观。近年还新建了各类宾馆,为游客开辟了许多全新的旅游项目。青城后山还是蜀茶的著名产地,宋代设味江镇,清代此地妯产的佳茶被列为贡茶。

青城山简介 青城山介绍

       1、青城山(Mount Qingcheng)青城山简介,世界文化遗产青城山-都江堰青城山简介的主体景区、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全真龙门派圣地,十大洞天之一,中国四大道教名山之一,五大仙山之一,成都十景之一 [1]

        2、青城山位于四川省成都市都江堰市西南,东距成都市区68千米,处于都江堰水利工程西南10千米处。景区面积200平方千米,最高峰老君阁海拔1260米,青城山分为前山和后山,群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享有“青城天下幽”的美誉。

        3、全山林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城廓,故名青城山。丹梯千级,曲径通幽,以幽洁取胜。景区内外,天师洞和圆明宫幽静是青城山的一大特色。

        4、2020年3月30日至4月30日,景区推出“青城山简介你消费,青城山简介我免费,这个四月青城山—都江堰任你游”活动,凡是在都江堰市消费的游客,就有机会享受免费游景区。

青城山的介绍

       青城山位于四川省都江堰市。

       1、青城山,全球道教全真道圣地,世界文化遗产,世界自然遗产(四川大熊猫栖息地),中国四大道教名山之一,全国重点文物保护单位,国家重点风景名胜区,国家AAAAA级旅游景区,道家辟谷养生研修院落座于青城山圆明宫。

       2、青城山地处都江堰市西南,东距成都市区68公里,处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老君阁海拔1260米。青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享有“青城天下幽”的美誉。青城山历史悠久,是中国道教发祥地之一,是全国道教十大洞天的第五洞天。青城山名胜古迹很多 ,古建筑各具特色,古今名人诗画词赋处处可见,有优美的风光和神奇的传说。全山宫观以天师洞为核心,建有建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫、朝阳洞、圆明宫道家辟谷养生研修院等。“青城山自古是文人墨客探幽访胜和隐居修练之地,古称“洞天福地”、“神仙都会”。青城山在历史上名称很多,曾叫“汶山”、“天谷山”、渎山、丈人山、赤城山、清城都、天国山等名。青城山被誉为“天下第五名山”。

       3、青城山风景区主要植被类型有亚热带常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林和暖性针叶林。根据青城山样地调查资料、野外路线踏勘记录的植物种类及《中国都江堰市植物名录》中所记载的青城山植物,初步估计植物346种,其中蕨类植物51种,隶属于26属l6科,种子植物295种,隶属于192属90科。其中裸子植物7种6计青城山约有维管属5科;双子叶植物252种169属77科;单子叶植物36种22属8科。植物区系有明显从亚热带向温带过渡的。

青城山的景点介绍

        青城山的景点介绍

        导语:青城山位于中国西部四川省都江堰市西南15公里处。因为山上树木茂盛,四季常青,故历来享有“青城天下幽”的美誉。下面是我给大家整理的青城山的景点介绍内容,希望能给你带来帮助!

       青城山简介:

        青城山是中国道教的发源地之一,属于道教名山。建福宫,始建于唐代,规模颇大。天然图画坊,是清光绪年间建造的一座阁。天师洞,洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。现存殿宇建于清末,规模宏伟,雕刻精细,并有不少珍贵文物和古树。

        青城山位于中国西部四川省都江堰市西南15公里处。因为山上树木茂盛,四季常青,故历来享有“青城天下幽”的美誉。

        青城山是中国道教的重要发祥地。全山的道教宫观以天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等10余座。建福宫建于唐开元十八年(公元730年),现存建筑为清代光绪年间 (公元1888年)重建。现有大殿三重,分别奉祀道教名人和诸神,殿内柱上的394字的对联,被赞为“青城一绝”。天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上,是一座十角重檐式的亭阁,建于清光绪(公元1875~1909年)年间。这里风景优美,游人到此仿佛置身画中,故将其称为“天然图画”。

        这些建筑充分体现了道家追求自然的思想,一般采用按中轴线对称展开的传统手法,并依据地形地貌,巧妙地构建各种建筑。建筑装饰上也反映了道教追求吉祥、长寿和升仙的思想。对于深入研究中国古代的道教哲学思想,有着重要的历史和艺术价值。

        青城山因其的秀丽的自然风光和众多道教建筑而成为天下名山,自古就是游览胜地和隐居修练之处,文人墨客们留下了的珍贵“墨宝”,为这座名山增添了丰富的人文景观。特别是为数众多的楹联,不但赞美了青城山的'美丽,还颂扬了道教思想、道教经典,表达出对中华民族的人文初祖由衷的敬意,以及对国家兴衰、民生荣辱的关注。

       建福宫

        建福宫坐落于丈人峰下。始建于建于唐开元十八年(公元730年),后经历代多次修复,现仅存两殿三院。现存建筑为清代光绪年间(公元1888年)重建。现有大殿三重,分别奉祀道教名人和诸神,殿内柱上的394字的对联,被赞为“青城一绝”。建福宫筑于峭壁之下,气度非凡。其左侧是明庆府王妃遗址,西行1千米,即至岩石耸立,云雾缭绕的"天然图画"。宋代诗人范大曾在此为宋帝祈祷,皇帝特授名为"会庆建福宫"。诗人陆游有诗描写当时的确良建福宫是"黄金篆书榜金门,夹道巨竹屯苍云。岩岭划若天地分,千柱眈眈在其垠",观宫内保存有古木假山、委心亭、明庆符王妃的梳妆台遗址,以及壁画、楹联等文物。

       天然图画

        天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上,是一座十角重檐式的亭阁,建于清光绪(公元1875~1909年)年间。这里风景优美,游人到此仿佛置身画中,故将其称为“天然图画”。天然图画位于建福宫与天师洞之间,海拔893米,两峰夹峙。游人至此,可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间,如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群,唳于山间的驻鹤庄;右有横石卧于两山之间的悬崖上,被称为"天仙桥",传为仙人聚会游戏处。

       老君阁

        老君阁位于青城第一峰绝顶(即彭祖峰顶,或称高台山、老霄顶),海拔高一千六百多米。老君阁阁基宽四百平方米,共六层。下方上圆.寓意天圆地方;层有八角,以示八卦;外观呈塔形,顶接三圆宝,以昭天地人三才之意。 老君阁造像,以徐悲鸿当年在青城的遗作《紫气东来》(老子跨青牛出关图)为蓝本,经许多学者、艺术家和鉴赏家精研,并由青城山道友绘制、塑造而成。老君像高十三米六,连牛身通高十六米。悉按古典建筑规范,用钢筋水泥浇铸,精铜包里,金光炫目,栩栩如生。自古及今!绝无仅有,乃融老子为古代思想家、哲学家及古老朴素唯物辩证相对论者之道教祖师光辉造像。

        老君阁建筑群包括东华殿等处。其中东华殿的一百平方米,长五间,中祀东华帝君,左右龛分祀吕纯阳及锺离权。

        老君阁于一九九二年秋兴建,历时三载竣工.为八百里青城圣境,又创一宏伟奇观。

       园明宫

        圆明宫,坐落在青城丈人山北木鱼山的缓坡谷地。始建于明代万历年间,因供奉圆明道母天尊而得名。宫内有四重殿堂:前为灵祖殿,供奉灵官神像;二殿为老君殿,供奉太上老君;三殿为斗姆殿,斗姆即圆明道母天尊,为北斗众星之母;后殿为三官殿,供奉天、地、水三官大帝,及全真道的吕祖、邱祖和重阳祖师。殿堂之间,各有庭院,宫内宫外,瑞草奇花,楠木成林,松竹繁茂,有即景联云:“栽竹栽松,竹隐凤凰松隐鹤;培山培水,山藏虎豹水藏龙。”环境十分出静宜人。

       上清宫

        上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。上清宫始建于晋代,现存庙宇为清朝同治年间所建,上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻,宫门"上清宫"三字由蒋介石题寅。宫内祀奉道教始祖李老君,有老子塑像和《道德经》五千言木刻,还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹上清宫后为老霄顶、建有呼应亭、是赏观日出、神灯和云海奇观的绝佳地点。

       天师洞

        天师洞洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。自建福宫北行两公里即至青城主观——天师洞。天师洞始建于隋朝大业年间,三面环山,一面临涧,古树参天,古分幽静。现存殿宇建于清末,规模宏伟,雕刻精细,并有不少珍贵文物和古树。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为"三清殿",殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿,名三皇殿,内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树,高约50余米,胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植,树龄已达1800余年。1943年夏,杰出的画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室,先后创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品,送给青城道士的《奔马》和《天马》图,已制成石刻陈列。

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张天师张道陵简介

       一:酆都大帝

       酆都大帝,是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位,主管冥司,为天下鬼魂之宗。凡生生之类,死後均入地狱,其魂无不隶属於酆都大帝管辖,以生前所犯之罪孽,生杀鬼魂,处治鬼魂。还有的说法认为,酆都大帝管理着36个地狱。直到今天,酆都这个地方还被中国人称为“鬼城”。

       二:张道陵

       张道陵(34年2月22日

       —156年),字辅汉,原名陵,汉人,道家,汉国沛郡丰邑(今江苏丰县)人。正一盟威道,即天师道创始人,太上老君“授以三天正法,命为天师”,“为三天法师正一真人”,后世尊称为“老祖天师”,“正一真人”,"三天扶教大法师",高明上帝,张天师。著作《老子想尔注》,弟子有300多人,设立24治,奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。

       三:帝神伏羲

       盘古初开破鸿蒙,女娲造世立乾坤。后土以身化轮回,伏羲一画开天地。上古时代,上古第一任天帝,妖皇帝俊应劫殒世。天帝无主,神魔乱世,洪水肆虐,恶兽为患。上古女神女娲大帝,抟土造人炼石补天,成就无上圣德,尊为天地之母!女娲之兄,伏羲大帝应劫治世,窥得天机衍生八卦,传与世人衍生之法。却是夺天地之造化,侵日月之玄机,鸿钧道祖有感天意不可违之,寻其上天。然不周山已毁,伏羲以建木为梯,携众神归天封位。助鸿钧重立天庭,助女娲协管尘世,助后土建起冥府,一统天地,三界共主,遂号——辟地开天太昊皇上帝

       ,尊为天地第一帝神!

张道陵生平简介

        张道陵

        张道陵字辅汉,是张良的八世孙。他身长九尺三寸,浓眉大脸,红顶绿眼,鼻子高挺,眼睛有三个角。垂手过膝,有浓密的胡子,龙行虎步,十分威武。汉光武进武十年生于天目山,他母亲梦见巨人自称是魁星下降。身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了,只觉得满室异香,整月不散。由此感应而怀孕,张道陵诞生那天,有黄云笼罩在房子上,紫气弥漫在庭院中。房间里光华如有日月照耀,并且又闻到梦中的异香,久久不散。

        张道陵自幼聪慧过人,七岁就读通了老子道德经,天文地理河图洛书地无不通晓。后来被选为贤良方正的官,然而虽然做官,而他却志在修道,不久就隐居到北邱山里,有一只白老虎衔神符送到他座榻旁。汉和帝曾经赐他做太傅,并封他为冀县侯,三次下诏他都婉拒了。他后来到了四川,爱上四川的山明水秀,于是就隐居在鹤鸣山上。山上有只石鹤,每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道,不久就听见神鹤的叫声。

        张道陵和弟子王长一起修炼龙虎大丹,一年有红光照室,两年有青龙白虎来保护丹鼎,三年丹成,他也就成了真人。不久他又遇到神人指点,修成了最高的道术。他能飞行天上,能听见极远的声音,又能分身隐形,比如他能一面在池上划船,同时又在堂上吟诗,变化万千、神奇莫测。

        顺帝年间某夜,太上老君降临在他住的地方,授给他雌雄剑和许多符箓,要他诛灭横行四川的六大鬼神。张道陵精修千日,炼成了种种降魔的法术。不久八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间,他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张道陵于是在青城山上设下道坛,鸣钟扣罄,呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战。张道陵站立在琉璃座上,任何刀箭一接近他就立刻变成了莲花。鬼众又放火来烧,真人用手一指,火焰又烧了回去。鬼帅一怒又招来千军万马重重包围,不料真人用丹笔一画,所有鬼兵和八大鬼士都纷纷叩头求饶。但是他们口服心不服,回去后又请来六大魔王,率领鬼兵百万围攻青城山。张道陵神闲气定,不为所动,他只用丹笔轻轻一画,所有的鬼都死光了,只剩下六人魔王倒在地上爬不起来,只好叩头求饶。张道陵再用大笔一挥,一座山分成两半把六个魔王困在里面,动弹不得。于是魔王只得答应永世不再为害人间。

       

        由于张道陵除魔去病,救活万人,百姓都跑来追随他,拜他为师的一时竟达好几万人。张道陵就把他们组织起来,并且订定律令、分配职务,教给他们道理,劝他们努力行善,就这样慢慢成立了道教团体,而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。

        东汉桓帝永寿元年九月九日,在四川赤城渠亭山中,上帝派遣使者持玉册,封张道陵为正一真人,他在飞升前授给长子衡斩邪二剑,叫他要驱邪诛妖,佐国安民,世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕,张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去,而他所创立的道教一直在民间传到今天,由于他规定入教者需交五斗米,因此也称「五斗米教」。

        摘自《仙佛奇踪》

        张道陵简介

        张道陵是东汉时期天师道的创始人,道教徒称他是天师老祖,民间一般叫他张天师,传说张天师的坐骑是老虎,他的弟子有三百多人,并且还设立了二十四个传教点,为天师道的发展打下基础。

        张道陵的出生颇具神话色彩,传说他的母亲梦见魁星下降,感觉怀孕了,张道陵出生的时候整个房间充满奇异的香气,说是腾云驾雾来的天神。张天师从小就特别聪明,他七岁的时候能读《道德经》,他上知天文,下知地理,在成为太学书生的时候,就能掌握《五经》里的知识。

        他觉得再这样专注学术研究,始终不能解决生老病死的问题,到最后,研究的再多,掌握的知识再多,还不是只能和其他人一样,躺在那个小盒子里。他放弃了儒家学说,研究长生之道,永远初年的时候汉和帝多次想招张天师回国,为国家效力,他都拒绝了,他说自然的运营法则谁也改变不了,还是让我在大山中静静的探究自己想要的吧。

        汉顺帝年间,传说太上老君降临,张天师就打着斩妖除魔,保护百姓的名号在青城山做起法来,因为张天师道行很高,妖魔鬼怪都惧怕他,纷纷投降,表示愿意皈依正道,张天师顺利降服了妖魔,至今青城山还留有天师和鬼怪战斗的祭台的遗迹。

        张天师降服了妖魔,在百姓面前树立了威信,百姓都愿意听张天师的教化,于是他设立了二十四和传教点,收学生传播自己的天师道。

        张天师的事迹感动了上苍,上帝派使者封张天师为正一真人,在一百二十三岁的时候,张天师去世。

        张道陵是怎么死的

        汉桓帝永寿元年,已经那一百二十二岁的张天师,在道观中寻思,我活了那么久,看尽了人间百态,想着自己也该拱手让位了,我为道家做的该是也到了极限,要寄希望于下一辈,看他们怎么好好发挥了。

        他知道自己大限将至,就决定在下会这一天,召集各个分治的重要人员和祭祀的法师开个会,一个是想看看自己奋斗一生,创立的道教究竟能吸引多少慕名前来的修道人士;一个也是想把整个教会交给下一代的过渡大会。

        大会开始,张天师向在座的各位表示了自己的意思,他觉得是时候歇一歇,把权力交给年轻人,自己这把老骨头,为教会操劳了一生,如今我再也干不动了,所以我要向大家宣布这个我思考了很久的决定。

        我天师的位置,就由我的弟子张衡来继承,他是我一手带大的人,我看着他长大,看着他不断加强自己,相信大家对张衡的统帅能力和他自身对道教的研究,都是这个位置的不二人选,我想大家应该没有异议吧。

        张天师特别强调,这个天师的位置今后要是不是我张氏的后代,是不传给他的,我不是否定在座的和各位,而是希望大家能一起在我张家的带领下将道教振兴、壮大。张天师此言一出,就正式规定了历代天师的位置,只有和张家有血缘关系的人才能继承。

        第二年,张道陵就带着弟子羽化升天了,而他的后代将道教发扬光大。

        张道陵四不吃有哪些

        张道陵本名是张陵,被道教尊成为张道陵,因为他在东汉末年创立的道教,被尊为张天师,后来传说太上老君给张道陵授予正一真人的称号。

        张天师世家可以娶妻生子,算有斋戒日一说,但是在平常,道士是可以喝酒,吃肉的,这和佛教比起来可好多了。据说张天师世家有四样食物是不能碰的。

        这四大荤指的是牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉,这四样食物是张天师碰也不会碰的。

        说不吃牛肉,是因为牛善良,牛一辈子吃的是草,但是挤出的确是奶,牛勤勤恳恳耕田,太辛苦了,不能吃他,我们都知道,太上老君是骑着牛的,牛对于道家来说应该是有特殊意义的,所以牛羊这么善良的动物,我们怎么忍心去吃呢。

        不吃乌鱼是因为乌鱼有孝道,何以见得,都说乌鱼精最可恶,连自己的孩子都吃,但是道教的说法不同,他们认为乌鱼一到产软期,就会什么都看不清,只能等着饿死,或者被别的鱼吃了,小乌鱼最有孝心,把自己作为粮食给父母充饥,古代人都不吃乌鱼,一捉到就放了它。所以不吃乌鱼。

        不吃鸿雁是因为鸿雁贞洁,两只鸿雁一旦结为夫妇,就算对方死亡也保持贞操,一生只孤孤单单,雌雁产软的时候,雄雁会异常凶猛,拼死保护雌雁,鸿雁这么贞洁不吃。

        不吃狗肉是因为狗忠诚,都说子不嫌母丑,狗不嫌家贫,说的就是狗一生一世都为主人效命,不会背叛,不会嫌弃,狗是人类最忠诚的朋友,不吃狗肉。

        张道陵七试赵升

        张天师在考验弟子的时候试探了七次,最终才能定下合适人选,我们一起来看看古代道家是怎样选择弟子的。都说张道陵法力高深莫测,想向他求道的人也非常多,所以张天师有一套自己的选人法则。

        张天师的徒弟众多,但是只有王长一个人得到了真传,他的弟子认为天师偏心,有所保留,这一天一位叫赵升的人来拜访张天师,张天师知道此人道行不浅,已经有把他纳入门下的决心,但还是决定考验他一番,他让弟子不要和赵升交流,为的就是考验他的决心。赵升看众人都很冷漠,晚上了也没人招待他,就自己在门外露宿。

        赵升就这样一直在门外呆了好几天,众人看赵升没有离开的意思,对他很厌恶,把他当乞丐,又过了几天,师父终于发话了他看赵升已经受了折磨,同意将他收为弟子。

        张天师在赵升外出的时候,用一个貌美的女子诱惑赵升,赵升先是自己和女子分开睡,后来又照顾女子吃喝,当他发现女子有些邪气,干脆连茅屋都不进了,张天师知道赵升又通过了自己的考验。

        赵升去山上砍柴,因为用力过猛树木被拦腰截断,从里面蹦出了成块的金子,但是赵升认为自己是出家之人拿土埋了后挑柴回家。

        赵升有一次砍柴砍得很累,就坐下休息,忽然狂风大作,身边出现野兽在撕咬自己,但是赵升丝毫不畏惧,他认为生死有命,有什么好怕的。

        赵升买了布准备回家时,被店主诬陷自己是小偷,赵升就把自己身上的衣服抵给店主,只因为这布匹是师傅所要。

        张天师对赵升进行了七个大大小小的考验,都没能动摇赵升一心求道的决心,张天师也顺利将自己的秘法传授给了赵升。

        张道陵是怎么创造出道教的

        很多人认为,道教是老子创立的,其实不是,道教是东汉时候的张道陵创立的。张道陵创立的教派是以老子的经典学说为宗旨的,因为老子一直说的就是道,所以,张天师把他创立的教派叫做道教。又因为入教的人要交五斗米,所以又叫五斗米教。

        东汉时期在蜀山中修炼的张道陵,自称太上老君传授他道法,要让他推行正一道,又一张道陵就决定立教为正一盟威道,他对外说太上老君封他为正一真人,有了太上老君的封号,张道陵在进行学术传播的时候更为便利。

        他的道徒都尊称他为天行道之师,后人慢慢也开始接受这个称呼,都叫他张天师了,有因为想要加入教会的人,无论贵贱,都必须上交五斗米作为费用,所以张天师的道教学派又叫五斗米道。

        张道陵把老子的《道德经》作为教会学习的标准,张道陵亲自写了《老子想尔注》推广自己推行的教义,此外张道陵还写了二十四篇道书,作为教徒的行动准则,张道陵将教徒分成二十四治,让他们分别管理,每个只都有一个统领的宗教首领,而且他还必须担任主持祭祀的法师他要具备和鬼怪战斗的道行。

        五斗米教的活动日上,张道陵设立静室,让教徒们在这里反省思过,祷告跪拜,道徒生病了,让他写上自己的名字,说明已经忏悔认罪过了,张道陵122岁的时候,宣布天师的位置由自己的儿子张衡继承,而且规定道教的传承只能有张氏来担当。

        张道陵后人

        张天师升天以后,他的子孙都世袭了张天师的道法,可以说,张天师对他的后人的帮助非常大,统治者对张天师的道教也有推崇的,张天师后人都守到历朝历代的封号。

        唐僖宗给张天师的封号是三天扶教辅元大法师,宋理宗,元成宗都给张天师加了封号,明洪武元年的时候,更是改叫天师为真人,可见统治者对道教的支持程度,不亚于儒家和佛教。

        天师的名号是从庄子里来的,相传皇帝就是拜了天师,才取得战斗的胜利,天师的名字也就是那个时候出现的,张道陵在进入蜀山潜心修道的时候,就自称是天师,之后陆陆续续有道家学派的代表人物称自己是天师的。

        但是“天师”这个名号的确是从张天师那才开始的,虽然明代不用天师这个代号,但是之后还是恢复了对他的使用,而且一直沿用至今。

        张天师作为道教的创始人,他道法高深,降妖除魔,神通广大,又作为飞升的先人,他的地位非常高,再加上民间神话故事的渲染,人们对他的尊敬愈加明显,因为传播的广泛,祭祀他的现象现在仍存在。

        关于天道师的后裔,他的第五十六代子孙,张金涛在天师符主持,是全国人民大会代表,是中国道教协会的常务理事;张金华是世界易经风水研究院的院长,可以说他的后人都致力于道家学说的研究。

        为了继承祖先的优秀品质,在各行各业他们都从事着与道家相关的工作。

        张道陵原名叫什么

        说起道教我们自然而然会联想起张天师,据说张天师喜欢拿老虎当自己的坐骑,在一些道教流派中,也有把张天师和另外三位统称四大天师的说法,那么张天师德本命又叫什么呢。

        张道陵本来的名字是张陵,之后改成张道陵,传说他是西汉张良的第八代孙子,汉光武年间出生,出生的时候,室内充满了奇异的香气,一个多月都没有散去,他的母亲因为梦到了魁星,才获得的身孕。

        张道陵小时候很聪明,七岁就能念道德经,并能探究其中的奥秘,都说能读能背不算什么,但是能理解就是不一样的境界了。但是张道陵放弃了在学术上的研究,他弃官学道,创立了正一盟威道。

        汉顺帝的时候,太上老君授予三天正法,张道陵自己给自己取名号为天师,并撰写书籍二十四篇,弘扬自己的道行,传播自己在道教上的理解。

        传说第一代天师张道陵得到太上老君的亲传,他道行高深,降妖除魔普度众生,人们都很感谢这位道士,纷纷投靠张道陵的门下,学习道教,张天师也就顺水推舟,稳步的开展起自己的道教传播,他在巴蜀等地设立二十四个治,每个治都由一名道行比较高的人单独管理,并有他们自己经营发展壮大。

        三国时期有一只军队,在汉中建立了自己的割据势力,用得就是道教的思想,对犯错误的人减轻他的罪过,对于犯罪的人也不是一味的严刑逼供,而是给予改过的机会,这一只队伍作风优良,爱戴百姓,受到百姓的欢迎。

        从中,我们可以看出成年后的张天师,长相奇特,他身长九尺左右,眉骨很宽,头顶是朱红色的,眼睛发着绿光,眼睛旁边有头发束起来的两个角,扮相就像是神仙一样。

        张道陵是道家学派的创始人,他留下了很多神奇的事件,传说东汉年间,太上老君降临到张天师住的地方,给了他雌雄剑和一些驱魔的符咒,要他消灭横行天下的魔王和鬼兵,张天师道行高深,消灭小鬼自然不在话下。

        他在青城山上设下道坛,和这些鬼怪大战,只见张天师在琉璃宝座上,接近他的刀剑变成了莲花,小鬼用火来烧,被天使大手一挥全部挡回去,烧到自己,小鬼招来千军万马重重包围,但是张天师只用笔一画,鬼怪都死光了。

        部下死光,魔王只能来投降,张天师把魔王封印了,让他永世不得超生,不能祸害百姓。

        东汉年间,武皇大帝派使者封张天师为正一真人在他去世之前,张天师把衡斩邪二剑传给他的大儿子,让他肩负斩妖除魔,造福百姓的使命,他还要求自己的子嗣世代继承自己的地位,要保护百姓的安慰,嘱咐完之后,他就带着弟子王长,赵升升天去了,他们得道后升天的传说在今天都是一段佳话。

        据说,张天师有三千多弟子,但是他真正重用的人只有三位,王长、赵升和张衡,王长一位和师傅呆的时间最长,自然就获得了师父的真传,而赵升就没那么幸运了,他在成为天师的弟子可是经历了严峻的考验。张天师用其中方法试探赵升是否真心求道,最后才成为弟子。

四大天师是谁的资料介绍

        张道陵是东汉时期天师道的创始人,道教徒称他是天师老祖,民间一般叫他张天师,传说张天师的坐骑是老虎,他的弟子有三百多人,并且还设立了二十四个传教点,为天师道的发展打下基础。

        张道陵的出生颇具神话色彩,传说他的母亲梦见魁星下降,感觉怀孕了,张道陵出生的时候整个房间充满奇异的香气,说是腾云驾雾来的天神。张天师从小就特别聪明,他七岁的时候能读《道德经》,他上知天文,下知地理,在成为太学书生的时候,就能掌握《五经》里的知识。

        他觉得再这样专注学术研究,始终不能解决生老病死的问题,到最后,研究的再多,掌握的知识再多,还不是只能和其他人一样,躺在那个小盒子里。他放弃了儒家学说,研究长生之道,永远初年的时候汉和帝多次想招张天师回国,为国家效力,他都拒绝了,他说自然的运营法则谁也改变不了,还是让我在大山中静静的探究自己想要的吧。

        汉顺帝年间,传说太上老君降临,张天师就打着斩妖除魔,保护百姓的名号在青城山做起法来,因为张天师道行很高,妖魔鬼怪都惧怕他,纷纷投降,表示愿意皈依正道,张天师顺利降服了妖魔,至今青城山还留有天师和鬼怪战斗的祭台的遗迹。

        张天师降服了妖魔,在百姓面前树立了威信,百姓都愿意听张天师的教化,于是他设立了二十四和传教点,收学生传播自己的天师道。

       

        张天师的事迹感动了上苍,上帝派使者封张天师为正一真人,在一百二十三岁的时候,张天师去世。

        张天师,长相奇特,他身长九尺左右,眉骨很宽,头顶是朱红色的,眼睛发着绿光,眼睛旁边有头发束起来的两个角,扮相就像是神仙一样。

        张道陵是道家学派的创始人,他留下了很多神奇的事件,传说东汉年间,太上老君降临到张天师住的地方,给了他雌雄剑和一些驱魔的符咒,要他消灭横行天下的魔王和鬼兵,张天师道行高深,消灭小鬼自然不在话下。

        他在青城山上设下道坛,和这些鬼怪大战,只见张天师在琉璃宝座上,接近他的刀剑变成了莲花,小鬼用火来烧,被天使大手一挥全部挡回去,烧到自己,小鬼招来千军万马重重包围,但是张天师只用笔一画,鬼怪都死光了。

        部下死光,魔王只能来投降,张天师把魔王封印了,让他永世不得超生,不能祸害百姓。

        东汉年间,武皇大帝派使者封张天师为正一真人在他去世之前,张天师把衡斩邪二剑传给他的大儿子,让他肩负斩妖除魔,造福百姓的使命,他还要求自己的子嗣世代继承自己的地位,要保护百姓的安慰,嘱咐完之后,他就带着弟子王长,赵升升天去了,他们得道后升天的传说在今天都是一段佳话。

        据说,张天师有三千多弟子,但是他真正重用的人只有三位,王长、赵升和张衡,王长一位和师傅呆的时间最长,自然就获得了师父的真传,而赵升就没那么幸运了,他在成为天师的弟子可是经历了严峻的考验。张天师用其中方法试探赵升是否真心求道,最后才成为弟子。

张道陵简介

        "四大天师"分别是张道陵、葛玄、魏华存、许旌阳,为玉皇大帝凌霄宝殿前的四位天神。下面是我为专门您整理好的:四大天师的介绍。

       

四大天师的介绍

        "四大天师"分别是张道陵、葛玄、魏华存、许旌阳,为玉皇大帝凌霄宝殿前的四位天神。

        其号最早来源于《西游记》,第三位天师邱弘济查无此人,可能是作者笔误,也有可能是道士别称,最接近的当是中国第一位女道姑,创立上清道的南岳夫人魏华存。

        另道教称北宋道士萨守坚亦为四大天师之一。

        实际为天府四相者乃是通明天宫凌霄宝殿辅佐玉皇上帝的四大宰相,分别为1.泰玄上相张讳道陵(即正一教主)2. 玉清上相尹讳喜字公度(即楼观教主),,天枢使相许讳逊(即净明教主),4.天机内相陆讳通(即接舆真人)是为天府四相也! 天师之名,始见于《庄子 徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山,自称天师。北魏有寇天师(寇谦之),刘宋有陆天师(陆修静),唐有杜天师(杜光庭),宋有萨天师(萨守坚)等等。「天师」之号始称张道陵的,最早见于《晋书 郝超传》

四大天师一:张天师

        简介

        张道陵本名张陵(34-157年),字辅汉,道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷,是道教的创始人。

        出生

        他于东汉末年创立道教,道教四大天师

        道教四大天师

        正一真人据说是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙,沛国(今江苏丰县)人。其父张翳,字太顺,曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草,即有孕在身。回沛后,于建武(25-56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生时黄云笼室,紫气盈庭,空中光如旦。张道陵从小聪明颖慧,七岁时遇河上公,得授《道德真经》通晓五千言精微义理。

        成年

        成年后相貌奇异,身长九尺二寸,庞眉广颡,朱顶绿睛,隆准方颐,目有二角。通四书五经,晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学,博学诸经。年二十六"举贤良方正极谏科"。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒,授其秘旨。朝廷征为博士,称病不赴。和帝(89-105年)征为太傅,封冀县侯,三诏不出。其志在精诚修炼,得黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道,炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思,得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山,以寻道修真。

        神话

        顺帝时(126-144年),一为四川朴素民风所吸引,二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引,连入四川,在鹤鸣山(一名鹊鸣山,在今四川大邑县境内)烧炼九鼎神丹,历三年而丹成。服后返老还童,于是继续西行探访仙源,求得五岳摄召万灵神龟秘文,精思修炼以至法术无边,世莫能测。据《列仙全传》称,张陵擅用符水治病,功渎渐著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等,奉治蜀地八部鬼神、六天魔王,命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下,使人鬼分治,把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治,每治立阴官一人,仙官一人,分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功,准备升天,但因其杀鬼太多,终未成功,太上老君又让他修行谢过,仍居留人间。于是返回鹤鸣山,著作道书二十四篇,创立五斗米道,后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山,修行谢罪,大功告成,太上老君引领张陵升天,朝拜元始天尊,封为正一平气大法师,令其重返人间,劝化尚未悟道者,遂降临人间演法,治鬼,成为驱鬼避邪的天师,一旦灵至神到,鬼怪立除。永寿(155-158年)二年(156年),功成道著,天神来迎,白日升天。

        子孙

        此后,张陵的子孙世袭天师道法,历代皆受朝廷封号:唐天宝(742-756年)六年(747年)册封天师为"太师",唐僖宗封天师为"三天扶教辅元大法师";宋理宗册封天师为"三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君";元成宗加封天师为"正一冲元神化静应显佑真君";明洪武(1368-1398)元年(1368年)改封天师为"真人"。

        天师之名,始见于《庄子?徐无鬼》文日:"黄帝再拜稽首称天师而退。"实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山,自称天师。北魏有寇天师(谦之),刘宋有陆天师(修静),唐有杜天师(光庭),宋有萨天师(守坚)等等。"天师"之号始称张道陵的,最早见于《晋书?郝超传》《传》云:"愔事天师道,而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号,但后世仍称天师,一直沿至今日。

        张道陵为天师道的创始人,加之其是道法高深、镇魔伏妖、神通广大,白日飞升的仙人,故在正一派中的地位十分崇高。又为历代神仙 故事 所烘染,其在民间的影响也十分显著,奉祀一直至今。

        天师道第六十五代后裔

        张金涛:天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、 江西省道教协会常务副会长。

        张金华:天师府驻京办主任、中华天师道友会执行会长、世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。天师府、龙虎山历史 文化 石碑文字的工作者。

四大天师二:葛天师

        介绍

        天师姓葛,名玄,字孝先,丹阳句容(今江苏句容)人。三国时的方士,据《抱朴子》记载,曾经从左慈学道,修炼道术,受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等,并受诸秘诀,后以之俱传郑隐,相传他在江西阁皂山修道,常辟谷服饵,擅符咒诸法。道教尊其为"葛仙公",又称"太级左仙公"。 传说 他的修行感动了太上老君、太极真人降临, 传授给他真经36卷,从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。

        宗教传说

        道教和民间关于他的传说很多,有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂,能使顽石走路,蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞,能从井里取钱请客喝酒,能画符箓为民祈雨,有的说他能拿妖捉怪,曾经在酒店鞭打妖邪,为一秀才解除蛇精缠身,焚邪庙恶小鬼,有的说他曾随孙权出游,沉于江中,数旬而归,有的说他曾给屈家二女仙丹,使二人服后成仙而去,有的说他曾在石壁炼食丹药,不小心掉下一粒,一鸟吃后,即成仙鹤,有的说他功行圆满后,东华帝君录其名入仙籍。总之,其仙迹十分广泛。

        地位

        宋崇宁(1102-1107年)三年(1104年)封为"冲应真人",淳佑(1241-1253年)三年(1243年)封为"冲应孚真君"。在道教中其与张道陵、萨守坚、许逊共为四大天师。

        葛玄与葛洪

        葛洪(284--364) 东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川,自号抱朴子。丹阳句容(今属江苏)人。葛玄从孙。少好神仙导养之法,从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马睿为丞相,用为掾,后任谘议、参军等职,赐爵关内侯。闻交趾出丹砂,求为勾漏令。携子侄至广州,止于罗浮山,居山炼丹而卒。所著有《抱朴子》内、外篇。《内篇》言"神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事";《外篇》言"人间得失,世事臧否"。其旨以神仙养生为内,儒术应世为外,既喜歭道家术语附会金丹、神仙教理,又奉儒家名教纲常思想,并对魏晋以来玄学清谈风气不满。论文主张立言须有助于教化, 文章 与德行并重,反对贵古贱今。所著《抱朴子?内篇》具体地记载炼丹 方法 ,为现存较早的炼丹术著作;

四大天师三:魏天师

        简介

        魏华存(252--334)晋代女冠,中国第一位坤道,民间称呼为"二仙奶奶",字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家,通儒学五经,尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术,服食药物,意欲独身修仙,遂其所愿。

        其父母不允,在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令,魏华存随至任所,生有二子。后来别居,持斋修道多年,广搜道教神书秘籍,曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授"神真之道",景林真人曾授给她《黄庭经》。

        后被尊奉为道教上清派第一代宗师,世称"南岳夫人"《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷,均题为魏华存疏义。

        成年

        魏华存在洛阳修真养炼好多年,己获得上乘体验。后来,丈夫刘文去世,中原发生饥荒,魏夫人乐善好施,救济贫饥,得到真人兆示,得知中原将发生大乱,拟携二子和侍女麻姑渡江南下。魏夫人在阳洛山,道成功满之后,开始讲经传道,以其大德高行,天师道徒推举她为天师道祭酒(高级传教师),领职理教,克尽职守。魏夫人得到《上清经》后,就勤奋诵习,宣讲教化,形成了以士族知识分子为主体的道教上清派。上清派在炼养方法上,改变了过去从符箓禁咒和烧炼金丹,而为专炼人体的精、气、神以求长生久视之道,成为套综合医学、仙道、巫术为一体的,以炼神为主的存想静功。魏夫人为了使上清派的炼修功夫深入人心,她把原来在晋武帝太唐九年(公元288年)三十七岁时接受到的《黄庭内景经》草本,加以修订整理后,并予注述,撰为定本,传抄问世。道教传说,晋兴宁三年(公元365年),魏夫人降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅,告杨清规戒律,解说方术要诀,以《上清经》三十一卷亲授杨羲,并让他用隶书写出,再传给丹阳许谧、许翙父子,二许又另抄写传习。东晋末年,战乱纷起,杨与二许先后去世,而许翙之子许黄民携《上清经》避乱浙东,从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景,隐居茅山四十余年,建道观、收弟子,著书传道,弘扬上清道法,使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教"三山符箓",一直延续至今。

        《黄庭经》

        魏夫人定本的《黄庭内景经》简称《黄庭经》,是早期道教重要的经典之一。它是七言诗的形式描述人体脏腑功能,以三丹田与黄庭宫为枢纽,存思黄庭,炼养丹田,积精累气,以求长生。内中所谈到的人体生理,多与中医学相通,其独到之处,尤其是重视大脑的作用,确与现代科学不谋而合。

        《黄庭内景经》首次提到中国气功学所说的"三丹田"学说,对人体科学养生学有很大的贡献。炼功时,注重脑(上丹田)、心(中丹田)、脐(下丹田)之气下行,沉于下丹田,是运气存气的始点和归宿。存养丹田,保气炼精,这正是读《内景经》的人练功强身却病,养生长寿的最高希望。魏夫人于东晋成帝成和九年(公元334年)撰写了《黄庭外景经》三卷之后而去世,享年八十三岁。

四大天师四:许天师

        简介

        许天师,为晋代道人许逊,字敬之,号旌阳,南昌(今江西)人,又称"许真君"。许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月二十八日。

        出生

        按《十二真君传》:"许真君名逊,字敬之,本汝南人也。祖琰、父肃,世幕至道。"《三教源流授神大全》载,许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月廿八日,其母先梦金风衔珠,坠落怀中,遂受孕而生。

        成年

        弱冠之年,其事师大洞真君吴猛,受三清之法,博通经史,明天文、地理,历律、五行、谶纬之书,更喜欢神仙修炼之事。据《云笈七签》记载:一次许逊去打猎,射中一只有孕在身的母鹿,适时母鹿生下小鹿,中箭的母鹿不顾一切,折回头来伤心地舔小鹿,一会便死去了。许逊见状,心中非常难过,怅然感悟,折其弓矢,锐意神仙之道。晋太康(280-290年)元年(280年),许逊举为孝廉,时年四十二岁,拜为蜀地旌阳县令。从政期间,公正廉明,吏民悦服,民众感其恩德,遂立祠供奉其像,人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室纷乱,连弃官东归,遨迹江湖,寻求至道。此间与吴君同游江左,又与郭璞一同阻止王敦作乱。郭璞被王敦处刑后,他又与吴君共同隐遁,至庐江口,遇船工,化度之,教其服草,授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法,有斩邪擒妖之道法。不久游豫章,遇一少年名慎郎,乃蛟蜃精所化,数兴洪水危害江西,遂化为黑牛,率弟子杀之,为江西翦除水患。自此,许逊道法大显,声名遗迩,求拜弟子甚多。

        贡献

        东晋宁康(373-376年)二年(374年)举家从豫章西山(今江西南昌西山),白日飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首,均被刻于竹简,令人探取,以决休咎,名日"圣签"。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封为"神功妙济真君",因皇帝梦中显灵,为其疗疾,升观为宫,赐额为"玉隆万寿宫"(宫在今江西南昌西山)。南宋绍兴间(1131-1163年),相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱,因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝时,道士刘玉用"净明"作为教派名称,主要经典为《净明忠教全书》,并奉许逊为教祖,创立"净明忠孝道"。后来道教将其与张道陵、葛玄、魏华存共为四大天师。

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        张道陵简介

        张道陵,或名张陵(公元34年——公元156年),字辅汉,东汉沛国丰县(今江苏省丰县)人。被认为是道教教团的开创者,其教派称为五斗米道、天师道或正一派。他宣称获得太上老君传授符箓之书及「天师」之位,后世尊为祖天师。

        正史记载张道陵的资料不多。《三国志?魏书?张鲁》叙述张鲁的出身,提到其祖父张陵,客居蜀地,在鹄鸣山中学道,撰写道书迷惑百姓,追随他修道者需缴交五斗米,所以世人称之为米贼。张陵死后,儿子张衡(生卒年不详)继承其道法。张衡死后,儿子张鲁(生年不详,卒年有公元216年、245年、259年等说法)又继续行道。《魏书?释老志》记载,太上老君告诉寇谦之(公元365年——公元448年),曾经授张陵「天师」之位,但自张陵死后,世上就没有天师传授道法。

        史书谈论张道陵的内容简略,相较之下,道教内部关于其生平事迹的资料,随着时间发展,越后世越详细。据元代《历世真仙体道通鉴》的记载,张道陵于东汉光武帝建武十年(公元34年)正月十五日,出生在吴地天目山(今浙江省临安市)。他曾经地方官员推举贤良,而担任仕职,却因志在修道成仙,退隐北邙山(今河南省洛阳市北方)。永元四年(公元92年)迁居蜀地,隐居山中,苦修道法。之后,带弟子王长(生卒年不详)同往云锦山(后名龙虎山,在今江西省鹰潭市),费时三年炼丹成功。又带王长入嵩山、阳平山(今四川省彭州市九龙县)、鹤鸣山(今四川成都大邑县)等地精修道法。

        东汉顺帝汉安元年(公元142年)正月十五日午夜,太上老君下降鹤鸣山,传授张道陵符箓、经诀、剑、印等,令他制订科律,辅佐国君,教化世民。当时,蜀有八部鬼帅,各领鬼兵在人间游荡,危害居民;张道陵奉老君之命,于汉安二年(公元143年)大败鬼众。张道陵设置二十四治,每治立阴官、仙官各一人,分别掌管世人的罪罚与福报;又立「祭酒」职务(如同地方行政区区长),治理信众。此外,张道陵还教导人民建造桥梁,修筑道路,设置义井;制订条例,令民众捐献粟帛、器物、纸物、草席、樵薪等,加以贮藏,以备斋醮仪式及供给过路来往的旅人使用。

       

        东汉桓帝永寿元年(公元155年)正月七日,太上老君在成都,为张道陵讲授道要,重演正一盟威之旨;正月十五日上元节,又在成都演说诸经。永寿二年(公元156年),太上老君授张道陵正一真人之号。张道陵将诸品秘箓、玉册、丹药、剑、印传授其长子张衡,告诫他:这是太上老君亲传的至道秘要,子孙世代一人继承天师之位,非张家宗亲子孙不传。不久后,张道陵在云台峰和王长、赵升一同白日飞升,时年一百二十三岁。

        相传张道陵的弟子达数千人,仅有王长(生卒年不详)、赵升(生卒年不详)二人得到神丹及宝经秘诀。张道陵数次考验其弟子,最后一次在云台山,令弟子去采悬崖上的桃子,山势陡峭,只有赵升敢下去采桃。后张道陵亲自跳下悬崖,诸弟子观看良久,终不敢下去救师父,唯有王长、赵升因对师父深具信心,跳下寻师,而通过考验,得传道要。晋朝著名画家顾恺之(约公元345年——公元406年)将此故事入画,并撰〈画云台山记〉,乃晋代关于张道陵传说的重要物证。

        魏晋南北朝时期的道经,如《正一法文天师教诫科经》、《三天内解经》说太上老君因世人不畏真正的道,却畏邪鬼,所以传授张道陵正一盟威之道,为太玄都正一平气三天之师;令张道陵立二十四治,设置男女道官祭酒,制订条文管理信众。《元始上真众仙记》说张道陵是三天法师,统御六虚,经常侍卫太上老君身旁。陶弘景(公元456年——公元536年)的《洞玄灵宝真灵位业图》,以七个阶序排列当时的神仙地位,将张道陵排在第四阶的左位,称正一真人三天法师。晚唐以降,张道陵的事迹突然丰富起来。宋初张君房编的《云笈七签》卷109,张道陵的传记不到七百字;元代赵道一的《历世真仙体道通鉴》卷18,字数却增加十倍有余。这可能和天师道在同一时期的地位及影响力大幅提升有关。随着信仰及传说的流布,张道陵亦多次受到皇帝赐封:

        唐玄宗天宝七年(公元748年),封赠为「太师」。

        唐僖宗中和四年(公元884年),封为「三天扶教大法师」。

        宋徽宗大观二年(公元1108年),册赠「正一靖应真君」。

        宋理宗加封「三天扶教辅元大法师,正一靖应显佑真君」。

        元成宗元贞元年(公元1295年),加封「正一冲玄神化靖应显佑真君」。

        明崇祯皇帝加赠「六合无穷高明上帝」。

        今日台湾道士举行斋醮科仪,会在坛场安设师坛,奉请祖天师张道陵驻驾,与供奉玄天上帝的圣坛相对应,成为朝科启谢师圣之所。台湾主祀张道陵的宫庙亦多,其中以彰化县北斗镇的天师公庙(创建于清康熙57年,公元1718年)、台中市神冈区的朝清宫(创建于乾隆54年,公元1789年),因历史悠久而较为著名。

        撰写者

        庄宏谊(辅仁大学宗教学系副教授)

        吴瑞明(辅仁大学宗教学系硕士生)

        参考文献

        1.元?赵道一,《历世真仙体道通鉴?张天师》,卷18,《正统道藏》第8册,台北:新文丰出版社。

        2.明?不着撰人,《汉天师世家》,卷2,《正统道藏》第58册,台北:新文丰出版社。

        3.张泽洪,《张天师》,成都:巴蜀书社,1999。

       好了,今天关于“张道陵简介”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“张道陵简介”有更全面、深入的了解,并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。